Demasiado pronto pasan los años ..... cuando somos muy pequeños nos parece que tardan mucho en pasar .... y algunos queríamos hacernos mayores .... pero realmente, pasan a velocidad de vértigo .... sin darnos cuenta ya estamos otra vez celebrando un fin de año .... Por eso tenemos que tener intensidad en nuestro vivir, porque de todas formas ... todo va a ir rápido, aún cuando estemos parados delante de un televisor o un ordenador.
Pasarlo bien ... cuidar el tema de la bebida y los agentes de tráfico, bailar mucho -es bueno para reir y disfrutar y pasarlo bien- ..... en fin, pasarlo lo mejor posible. El próximo año será un gran año para todos .... yo espero mucho de este 2011 .... y de la espiral de conocimiento.
Pronto os llegarán además cartas del decanato con un programa que les he propuesto para profesores y para alumnos y que ya me han dicho que lo han aprobado .... creo que os podrá ayudar de cara al futuro. Para mí también es muy importante, porque sé que puedo ayudaros a ser lo que queréis ser y a ser lo que ya sois pero tal vez tengáis medio dormido.
En fin, lo dicho .... pasarlo bien. Ya queda menos para vernos. En todo caso, feliz año nuevo y un fuerte abrazo para todos y todas,
Diría que lo más destacable de mi aprendizaje en esta asignatura han sido las “RELACIONES ESTRUCTURALES”, tener claro ese concepto me ha servido para ir siempre más allá, no sólo quedarme en la superficie, de digamos una noticia, sino intentar encontrar la explicación o el origen último de cada acontecimiento/circunstancia.
Abrir el periódico ya no es lo mismo, instintivamente mi cerebro busca conexiones entre noticias, interrelaciones, ROSAS de los VIENTOS que den más sentido a la realidad como todo conectado. Tan en serio me he tomado las conexiones que llego a ver “conspiraciones”en la mayor parte de noticias, al menos en las relacionadas con política/economía. Toda Convención, Conferencia, Tratado(MERCOSUR, ALBA, ALCA) tiene una segunda intención, una “conspiración“ por descubrir, y eso lleva a leer más, a buscar datos o información para complementar la, aparentemente, simple noticia.
Por otra parte, no menos importante, he superado el miedo al “folio en blanco”. Esa horrible sensación de sentarte delante del ordenador sin supuestamente nada que decir y que, de pronto, te salgan palabras hasta de debajo de las piedras y, con suerte, que las palabras tengan sentido. Una obligación que supone tener que observar todo con más detalle y así valorar qué puede tener interés para la asignatura, para ti o para tus compañeros.
No sólo escribir tu blog sino tener la oportunidad de leer el de los demás abre la mente a planteamientos distintos sobre una misma cuestión.
De la misma manera, el proyecto “Libro para compartir” me resultó muy interesante porque, fuera de la correspondiente lectura de tu libro, intercambiar opiniones con los demás o escuchar análisis que nunca se te habían ocurrido de libros que también habías leído, aporta mucho más de lo que implica sentarte en el sofá y leerte, tu solo/a, un libro cualquiera. <<Aprender compartiendo>>.
Finalmente, los comentarios de la asignatura y sus aportaciones me han permitido, también, entender con mayor facilidad otras y al revés. <<Aprender intercambiando>>.
El trabajo es un secuestro de nuestro tiempo
nuestra energia
Nuestro tiempo a la venta en el mercado laboral
a quien beneficia
Condiciona tu ritmo, marcando la pauta
de tu reloj vital.
Robandote tu tiempo cada dia desde que sales
Para ir a currar.
No somos pagados, recibimos migajas
de lo ke producimos.
Convertido en mero instrumento consumidor
de la produccion.
El trabajo asalariado, es el robo, al servicio del sistema
Tiempos de atraco, tiempo de robo, normalizado permitido y legal.
Y este gran mercado creciendo a costa tuya
recupera lo ke es tuyo.
Pelea por tu tiempo, combate el engranaje,
No seas una pieza más
Que el trabajo no sea lo que llena tu vida
no te dejes secuestrar
como respuesta a su atraco establecido
roba lo ke puedas
El trabajo asalariado, es el robo, al servicio del sistema
Tiempos de atraco, tiempo de robo, normalizado permitido y legal
Aunque con un poco de retraso, he decidido publicar una canción que tiene mucho que ver con el sistema económico que tenemos en la actualidad. Este tema, titulado Tiempos de Atraco, del grupo barcelonés Elektroduendes, describe una realidad ante la que pocos se paran a reflexionar. Siempre se ha dicho que el trabajo dignifica al hombre, que la actividad laboral sirve para dar sentido a la vida de las personas. No estamos aquí para contradecir tal afirmación, pero sí debemos matizarla. Si bien el trabajo es una de las actividades más relevantes en la vida de una persona, deja parcialmente de ser tan dignificadora en el momento en que el producto de dicho trabajo pasa a beneficiar a terceras personas. Lejos de obtener cada persona el rédito de las actividades laborales que realiza, la retribución se estima en un contrato firmado previamente que no suele ser coherente con el incremento de valor que ese trabajo supone.
“El trabajo asalariado es el robo al servicio del sistema”. Marx ya habló de la plusvalía, esa creación de valor que el trabajador consigue con su labor y de la que se apropia el empresario. En virtud del contrato firmado, el trabajador vende su fuerza de trabajo, renunciando así al usufructo de la actividad que realiza para contentarse con un salario que le aporta la seguridad de saber que al final de cada mes recibirá una suma económica que le permitirá dar satisfacción a sus necesidades. El empresario juega con esa necesidad de seguridad intrínseca a la naturaleza humana para arrebatar al trabajador lo que éste ha creado con sus propias manos. Eso sí, el trabajador se supone que cobrará el salario estipulado aunque la empresa para la que trabaja obtenga pérdidas al final del ejercicio.
La pregunta que cabe hacerse es si seríamos capaces de vivir con otro modelo que no fuera el del trabajo asalariado. Si los seres humanos podríamos producir todo lo que necesitamos e ir avanzando hacia una supervivencia cada vez más cómoda, cada vez más alejada de la incertidumbre, sin estar subyugados unos a otros. ¿Podríamos ser productivos con un modelo que no se basara en la explotación y en el apropiamiento de la riqueza creada por otros, sino cimentado en la autogestión y cooperación?
Miedo. Ese es un sentimiento con el que debemos aprender a convivir. El miedo cuando eres pequeño a tus padres, el miedo en el colegio, el miedo al rechazo, el miedo al que dirán, el miedo a hacerte daño, el miedo al mañana, en definitiva el miedo a lo que no sabemos.
Lo cierto es que soy una chica que no es que tenga más miedos que el resto del mundo pero si tengo un miedo que me ha acompañado desde que soy pequeñita: el miedo escénico que además lo he llevado al punto de tener vergüenza de casi todo pero en particular a que la gente sepa lo que pienso y sobre todo que lo lea y pueda burlarse. De las cosas más importantes en mi vida, entre otras muchas, son mis pensamientos. Creo que no hay nada más íntimo para una persona que eso y el expresarlos es un acto de generosidad hacia el resto del mundo. Hasta hace muy poco tiempo jamás se me hubiera ocurrido decirlo en voz alta y mucho menos dejarlo por escrito por lo que no hay mayor aprendizaje que éste ya que el resto de cosas que se pueden aprender lo puedes hacer por ti mismo sin necesitar a nadie, ¿cuantas personas ha habido, hay y habrá que por circunstancias ajenas a ellas no han podido tener la educación que ellos hubieran querido pero que son personas cultas gracias a ellos mismos? Por eso creo que no hay mayor aprendizaje que el que me puedo llegar a llevar yo (aún me queda mucho para ser libre de verdad) con esta iniciativa ya que con miedo uno no puede aprender, por mucho interés que se ponga.
Además de ser un método de interacción con los compañeros y el profesor desde el respeto mutuo, sin superioridad por parte de nadie, es más fácil poder adquirir conocimientos desde un ambiente agradable, sin presiones, sin estrés, pero desde la admiración al resto de los componentes y con la mayor humildad de no saber nada y poder aportar algo al grupo.
¿De que sirve aprender una serie de conocimientos de memoria que están en los libros y que muchas veces no se comprenden? ¿No es más fácil que se nos enseñe una metodología apropiada para poder aprovechar esos conocimientos ya existentes y utilizarla el día de mañana en la vida real? ¿No es mejor que se nos enseñe a pensar por nosotros mismos?
Creo que no hace falta decir nada más y que el mensaje es claro, gracias por darnos los instrumentos de los que nos valdremos el día de mañana.
La protagonista de la canción, llamada Roxanne, es una prostituta, lleva las luces rojas (típicas de las zonas de prostitución). El cantante-narrador está enamorado de Roxanne desde el momento en que la vio, se presenta como salvador paternalista y le dice que ya no tiene que vender su cuerpo a la noche, que no tiene que ponerse ese vestido, que no tiene por qué maquillarse así. Y que no está dispuesto a compartirla con otro hombre.
Esta canción trata sobre una chica, de buena familia, que triunfa en el mundo del espectáculo y se rodea de las figuras más conocidas, pero que finalmente, cuando pierde popularidad, termina viviendo en la calle con personas a las que antes despreciaba (vagabundos y mendigos que se creen Napoleón). Dicen que está inspirada en Edie Sedgwieck, la modelo estadounidense que fue la estrella de Warhol a finales de los 60. Dylan conoció a Sedgwieck cuando Warhol había dejado de contar con ella y estaba perdiendo popularidad. Finalmente, la salud de Sedgwieck se fue deteriorando debido a su adicción a las drogas y acabó muriendo por sobredosis de barbitúricos (no se sabe si accidental o intencionada).
El video de esta canción, que parodia a diferentes grupos musicales del siglo XX, tiene muy poco que ver con el contenido de la letra. Dani California es una chica sureña, que no conoce nada más que la pobreza hasta que se hace atracadora de bancos, como una manera de sobrevivir. Vive en la carretera, dando golpe tras golpe, hasta que recibe un disparo y va a morir a los páramos. Muere diciendo “solo me duele cuando me río”.
En esta canción se describe cómo se siente uno siendo un extraño, estando solo, no teniendo a nadie, siendo un marginado. La gente se vuelve rara, las caras se ven más feas, nadie recuerda tu nombre.
Esta canción también trata de un yonqui, y de la relación que mantiene con su proveedor, que le da todo lo que necesita, pero no gratis. Llama a su proveedorman, hombre, que es como se conoce a los camellos. Él necesita tan desesperadamente lo que el hombre puede darle que no se da cuenta de que durante los últimos tiempos ha perdido algunos amigos, sus nervios y su memoria.
Una de las interpretaciones posibles de esta canción (no sé si la auténtica) es que el protagonista es un camello. La letra no es muy clara, posiblemente para evitar la censura. El narrador/cantante, sin lugar donde ir, le pide al hombre de la pandereta que le cante una canción, que le lleve en un viaje en su barco mágico, que le embruje con su hechizo, que le eleve al cielo donde no hay barreras, que le haga desaparecer entre los aros de humo de su mente, porque le seguirá donde él le pida.
Los hechos que se describen en esta canción están basados en un hecho real que sucedió en el pueblo de Aberdeen, en Washington, EEUU. Unos padres mantenían a sus hijos encerrados en el sótano, alimentándolos varias veces al día a través de una rendija de la puerta y lavándoles a manguerazos. La canción está escrita desde el punto de vista de uno de los niños, que ve por un agujerito de la pintura negra con que están cubiertas las ventanas que algunos de sus hermanos mayores han conseguido escapar y que traen a la policía consigo.
El protagonista de esta canción es una especie de gurú, una especie de ermitaño, un asceta con el pelo por debajo de las rodillas. Este hombre ha dado la espalda a toda convención social, hace simplemente lo que quiere y ofrece sus consejos a todo aquel que quiera escucharlos.
Ocho de cada diez encuestados piensa que la situación es mala y un tercio teme que en un año su situación sea peor.
Los españoles se están dejando llevar por el pesimismo en las postrimerías de la crisis. Las respuestas del último Publiscopio económico muestran que más del 80% de los ciudadanos encuestados califican la situación de la economía española de muy mala o bastante mala. Es un porcentaje superior en diez puntos porcentuales al existente hace un año. Sólo en febrero de 2010, los encuestados tuvieron una percepción peor de la economía. Pero en aquel momento, el PIB aún registraba tasas negativas, mientras que ahora el principal indicador de la actividad económica ya muestra signo positivo, aunque muy discreto aún.
Esta visión vuelve a contrastar, como en cada actualización del sondeo, con la percepción que los españoles tienen de su situación económica personal. Solo el 20,1% la considera muy mala o bastante mala, porcentaje muy bajo frente a la opinión sobre la situación del país, e inferior incluso al registrado en octubre, cuando alcanzó el 20,7%. El grueso de los entrevistados califican su situación de "regular" (un 52,4%) y casi un tercio dicen que es bastante buena o buena.
Al mismo tiempo, aumenta hasta un 77,2% el porcentaje de personas que aseguran no haber tenido problemas para llegar a fin de mes. Se trata del primer incremento desde mayo y se ha visto acompañado de una lógica caída paralela de las personas que sí tuvieron dificultades, que representan ahora el 22,2% de los encuestados.
Pero lo más chocante de la percepción de los entrevistados no está en cómo ven el presente sino en lo negro que ven el futuro. Casi uno de cada tres dice que dentro de un año su situación personal será peor que la actual. De nuevo uno de los resultados más pesimistas desde octubre del año pasado, sólo superado por la negatividad que se dejó traslucir en mayo de este ejercicio.
Además, la cifra de los que creen que su situación será mejor, también es la menor de la serie. Sólo un 20,2% ve un paso adelante en su situación económica.
Las personas entre 45 y 59 años son las que peor percepción tienen de su situación económica personal, más complicaciones ven en el futuro y más dificultades está teniendo para llegar a final de mes. El 23% cree que su situación es bastante mala o muy mala, el 31% considera que estará peor dentro de un año y el 24% asegura haber problemas para llegar a fin de mes.
Tras haber leído mi parte correspondiente del libro de Sweezy sobre 'la teoría del desarrollo capitalista', sigo sin comprender porqué no leemos a los autores desde sí mismos; me explico, en los años que llevo de carrera he podido conocer todo lo que Marx NO tuvo en cuenta o todo aquello en lo que NO acertó... he leído a marxistas, marxólogos, marxianos... no sé cuántos términos existen para construir el universo Marx(-yloquesigue); sin embargo aún nadie ha tenido el valor de depositar en reprografía unas páginas de 'El capital' o de guiarnos y acompañarnos en las páginas del mismo. Me pregunto si yo como politóloga puedo terminar la carrera sin haber tocado 'El capital' y puedo escribir sobre los aciertos y desaciertos de Marx sin su lectura; ¿acaso Sweezy, Robert Jesop, Harvey, bla, bla, bla lo tocaron y lo abrieron? ¿ o es que hemos ido pasando de lector a lector y hubo un lector original que sí abrió El Capital?.
Evidentemente no estoy en condiciones de afirmar o desmentir esto, puesto que mi lectura del mismo termina en la sección segunda del Tomo I; y sería necesario tiempo y apoyo académico para continuar con ello.
Pero, sin duda, sí estoy en condiciones de reclamar que leamos a los grandes desde sí mismos ( si se me permite la expresión) y, sin duda en compañía, CON y no DESDE.
Me parece que hoy es el día de las inocentadas .... pero a mi nunca me gustaron, o sea que sólo os lo digo para que estéis más alerta .... de todas formas, tampoco importa mucho. No sé realmente porqué os escribo, tal vez porque hace dos días tuve una mala noticia, sobre una gran amiga y colega que ha muerto, ni siquiera sé de qué, pero supongo que tampoco importa, una vez que ocurre.
Nieves trabajaba con mi grupo de innovación educativa, era catedrática de paleontología en Geología y tenía una excavación con mucha gente, alumnos y amigos, justo detrás de nuestra Facultad .... excavación que este mayo -supongo- seguirá abriéndose durante un mes o así. Nieves era una persona encantadora, y los pocos años que nos conocimos me ayudaron mucho en mi proyecto educativo.Tal vez a ella y a su grupo les resultaba más fácil aplicar educación experimental, porque es lo que exigía directamente el proceso geopaleontológico de investigación, En fin, me siento débil porque a estas edades, la muerte se siente de una forma tal vez más intensa que a la vuestra. Pero no os voy a dar el coñazo. Sólo saludaros y deciros que os echo de menos, aunque me parece maravilloso que descanseis y que disfrutéis de la vida, aunque si puede ser sin deteriorarla excesivamente con bebidas, comidas u otras substancias. Muchas felicidades para todos y todas.
Robert Reich no es un peligroso comunista. Fue secretario de Trabajo en la Administración Clinton entre 1993 y 1997 y hoy ejerce como profesor en la prestigiosa universidad de Berkeley. Recientemente, en su blog, hizo un lúcido retrato de los estragos causados por el liberalismo económico en EEUU, en el que queda patente cómo la tan elogiada ola de prosperidad de los últimos 20-30 años, que según el discurso oficial beneficiaba a todos los ciudadanos, estuvo acompañada de un aumento alarmante de la desigualdad social. Así, el 1% más rico del país, que a comienzo de los años ochenta acumulaba el 9% de la renta nacional, hoy controla casi el 25%. Los consejeros de las grandes compañías, que en 1970 ganaban 40 veces el sueldo medio de los trabajadores, hoy reciben 350 veces más. En 2009, cuando la mayor parte de la clase media estadounidense estaba hundida en la recesión, los 25 gestores mejor pagados de hedge funds –instrumentos financieros que están en el origen de la crisis– se llevaron de media 1.000 millones de dólares cada uno. Y, por si fuese poco, el impuesto marginal que pagan es del 17%, mucho menos que la tasa media de las familias.
Pero quizá lo más llamativo del análisis de Reich es que no se limita a señalar como culpable de lo ocurrido a la simple ambición desmedida de unos etéreos especuladores, como suelen hacer los portavoces del establishment para desviar las responsabilidades inherentes al propio sistema, a sus instituciones y procedimientos. “No es sólo avaricia”, dice. “Es también la manipulación sistemática y cada vez más hábil de las leyes y reglas por parte de aquellos capaces de pagar a lobbistas, legisladores, abogados y contables para que hagan el trabajo”.
Más de un lector dirá con desdén que Reich no está descubriendo nada; que ya está más que demostrado que los grandes poderes financieros son los verdaderos gobernantes del mundo. Quizá sea cierto, pero nunca está de más poner a las sociedades ante su espejo, sobre todo en unos momentos en que las fuerzas del liberalismo, lejos de hacer un acto de contrición por los daños causados, se encuentran más desatadas que nunca, imponiendo recetas anticrisis que sólo contribuirán a aumentar o fomentar –también en España– las desigualdades que señala Reich.
"En los últimos años se ha vivido una enorme escisión dentro de las subculturas clásicas. En la era analógica, se estructuraban alrededor de la música; mientras que hoy lo hacen alrededor de la estética. Al ser una estética facilitada por las marcas, las subculturas no buscan ninguna ruptura, no se definen en contraposicion al sistema. Ahora la forma de diferenciarse de los demás es la estética."
Así explica Marta Belmonte, directora de la compañía de investigación de tendencias Entropia y profesora de coolhunting en el instituto europeo di Design (IED), la total destrucción de las barreras entre distintas subculturas juveniles.
La desaparición de las fronteras entre diferentes tribus urbanas, que ya no se definen en contraposicion unas de otras, sino que se miran para copiarse los estilismos, ha llevado a un desmantelamiento de las barreras tradicionales entre la moda juvenil ( con el componente rebelde que se le atribuía) y la moda a secas( con el componente gregario que siempre conlleva).
"Las marcas se infiltran en estas subculturas a través de la versión diluida que las marcas les ofrecen", comenta Belmonte.
Al mezclar estos elementos patrocinados por las firmas con otras aproximaciones a diferentes subculturas que puedan coexistir en el momento, se acaba creando otro mestizaje meramente estético.
Este es el video de Randy Pausch, un profesor estadounidense de 47 años,que murió en 2008 a causa de un cancro.
La fecha del video es el 18 de septiembre de 2007 y es su última "clase" en la Universidad Carnegie Mellon.
Este hombre ha querído dejar algo a sus alumnos, algo en que pensar.
En esta lección no se ha quejado de nada, no ha añorado nada.
Para mí sus palabras son una "herencia" de valores y conocimientos que este hombre nos ha dejado
Playing for Change es un proyecto musical multimediay también una fundación, ambos creados por iniciativa de Mark Johnson con el objectivo de reunir, grabar y filmar músicos de diferentes culturas.
La Fundación Playing for Change se dedica a la construcción de escuelas de música en todo el planeta. En 2008 se creó la primera escuela de música (Ntonga Music School) en el barrio de Gugulethu, en las afueras de Cape Town, en Sudáfrica
Espero que os guste tanto como a mí...y les levante el ánimo en los días grises... Yo siempre la escucho cuando tengo un mal día! : ). No he encontrado una traducción exacta, pero sería algo así:
Chanda mama raavayya : Moon please come
Nannu yetthukoni muddhuladi povayya : Hold me and kiss me and go
Maraalu nenenni chesina : Though I always sulked and made pretty demands
Gaaralyu neeve chupina: YOu always returned your TLC (tender loving care) and pampered me
Esta traducción la he sacado de un comentario de la página...si alguien encuentra una mejor y la puede subir se lo agradecería!
Tienen muchos más vídeos en youtube y en la página oficial, cuyo link adjunto, así que os animo a investigar y a disfrutar de este proyecto!
es que tengo que pensar mucho en el sistema de epicuro del 'escoger y evitar'estas semanas. como tengo demasiadas cosas a leer, comprender, resumir, entregar etc. me siento obligado escoger unas y dejar otras sin olvidarme de la dejadas. epicuro ha dicho que a veces tienes que escoger la pena inmediata para vivir un placer más grande por después.
esto se llama el hedonismo negativo, quiere decir que la última finalidad es la auscencia de la pena. en el caso particular de epicuro hablamos de la sanitud del cuerpo y el paz del alma. me ha marcado mucho este pensamiento de epicuro y creo que no hay ningún razon para ariesgar este fin. no quiero decir que estudiar es una pena (lo puede ser a veces), pero las implicaciones del sentimiento de sobrecargo o el estres por ejemplo pueden generar un desequilibro entre el cuerpo y el alma.
añadiría que al lado del escoger y evitar, tenemos que tener principios para orientar nuestros actividades. para mi por ejemplo escoger esta clase no fue la decisión la más confortable. me daba miedo escribir lo que pienso lo que he vivido sin tenir pautas muy strictas, pero aceptando 'la pena' ahora siento que me da menos miedo expresarme. estoy viviendo 'el placer'...
hasta luego y un rayo de sol burundes para ustedes
He escogido el libro de Erich Fromm, “ El Miedo a la libertad”, y he de decir que, aunque ha resultado un poco denso en algunos momentos, me ha encantado.
El autor relaciona el miedo y la libertad, buscando una explicación en la psicología del individuo y en los distintos procesos históricos, que nos hagan entender fenómenos como los totalitarismos.
Si sales a la calle y preguntas: ¿Te gustaría ser libre?. Adivino que la mayoría se extrañaría y se apresuraría a contestar, algo así como: “Por supuesto”, o “ yo ya soy libre”.
Muchas veces no somos conscientes de las implicaciones que el término “libertad” conlleva. Nos sorprendemos de cómo una persona, un Hitler, puede recibir apoyo de un pueblo entero que le sigue con fe ciega mientras comete toda serie de atrocidades . Pues bien, Eric Fromm nos ofrece su visión. Según él, todo empieza durante la infancia, cuando el niño se separa gradualmente de la estrecha unión, de la dependencia, que le une a su madre. La cual le proporciona protección y seguridad. Esta separación hace que el individuo se encuentre en una continua búsqueda de esa seguridad perdida.
El autor lleva a cabo un recorrido por distintos sistemas de organización social, como el medieval, en el que el hombre no gozaba de libertad individual, pero el orden al que se sujetaba le proporcionaba esa “safety” que tanto necesitaba (que tanto necesitamos todos).
Con la Reforma, el hombre vuelve a someterse, pero esta vez a Dios:“Esperanza de ser aceptado por Dios humillándose al extremo, abandonando todo vestigio de voluntad personal, renunciando a su fuerza individual y condenándola”
Tras el derrumbamiento del sistema medieval, el hombre vuelve a quedar solo y desorientado.
El capitalismo liberó al hombre de sus vínculos tradicionales y aumentó la libertad. Sin embargo, el crecimiento del mercado y la competencia incrementan la inseguridad del individuo. El hombre sólo y aislado no puede con las responsabilidades individuales, y las evade a través de: el autoritarismo (buscando protección bajo la sumisión a una persona que le proporciona la seguridad perdida. Encuentra un guía, un líder , un “padre” ; que decidirá lo que más le conviene a su “hijo”, que marcará el camino a seguir), la destructividad y la conformación automática(deja de ser él mismo y sigue las pautas fijadas).
Fromm nos habla de libertad negativa y positiva. Y de que el ser humano no debe buscar un “cordón umbilical” que le una al mundo a través de la sumisión para conseguir un fin superior a él. Como pasa con los regímenes totalitarios, donde el individuo quedaba anulado en favor de la masa. Debemos desarrollarnos plenamente, no anularnos: “La libertad positiva implica también el principio de que no existe poder superior al del yo individual; que el desarrollo y la realización individual constituyen un fin que no puede ser nunca subordinado a propósitos a los que se atribuye una finalidad mayor”
“ Tan sólo si el hombre logra dominar la sociedad y subordinar el mecanismo económico a los propósitos de la felicidad humana, si llega a participar activamente en el proceso social, podrá superar aquello que hoy lo arrastra hacia la desesperación: su soledad y su sentimiento de impotencia. Actualmente el hombre no sufre tanto por la pobreza como por el hecho de haberse vuelto un engranaje dentro de una máquina inmensa, de haberse transformado en un autómata, de haber vaciado su vida y haberle hecho perder todo su sentido.”
Hoy estamos rodeados por una superficialidad y un egoísmo apabullantes. Se nos ha enseñado a competir unos con otros, en lugar de colaborar. La alienación a la que nos hemos visto sometidos, nos conduce necesariamente a una inseguridad creciente = destrucción del otro o de uno mismo (“a fin de que el mundo deje de ser amenazante”) + conformidad automática (“discrepancia entre el”yo” y el mundo desaparecen”).
Por fin llegaron las tan deseadas fiestas vacacionales de navidad ( para otros no tan deseadas), y solo queria desearos a todos que paseis unas muy felicices fiestas y que el año 2011 sea fantástico para todos.
Un saludo
Esta canción también trata de un yonqui, y de la relación que mantiene con su proveedor, que le da todo lo que necesita, pero no gratis. Llama a su proveedorman, hombre, que es como se conoce a los camellos. Él necesita tan desesperadamente lo que el hombre puede darle que no se da cuenta de que durante los últimos tiempos ha perdido algunos amigos, sus nervios y su memoria.
Una de las interpretaciones posibles de esta canción (no sé si la auténtica) es que el protagonista es un camello. La letra no es muy clara, posiblemente para evitar la censura. El narrador/cantante, sin lugar donde ir, le pide al hombre de la pandereta que le cante una canción, que le lleve en un viaje en su barco mágico, que le embruje con su hechizo, que le eleve al cielo donde no hay barreras, que le haga desaparecer entre los aros de humo de su mente, porque le seguirá donde él le pida.
Los hechos que se describen en esta canción están basados en un hecho real que sucedió en el pueblo de Aberdeen, en Washington, EEUU. Unos padres mantenían a sus hijos encerrados en el sótano, alimentándolos varias veces al día a través de una rendija de la puerta y lavándoles a manguerazos. La canción está escrita desde el punto de vista de uno de los niños, que ve por un agujerito de la pintura negra con que están cubiertas las ventanas que algunos de sus hermanos mayores han conseguido escapar y que traen a la policía consigo.
El protagonista de esta canción es una especie de gurú, una especie de ermitaño, un asceta con el pelo por debajo de las rodillas. Este hombre ha dado la espalda a toda convención social, hace simplemente lo que quiere y ofrece sus consejos a todo aquel que quiera escucharlos.
Antes de decidirme por Aqualung, de Jethro Tull, para mi presentación sobre música y realidad social, había seleccionado otras canciones, unas más conocidas que otras, que también abordan el tema de la marginación social y de la desviación de la norma. He decidido darles salida en algunas entradas del blog (junto con un enlace a youtube y otro a la letra de la canción):
Esta canción trata sobre un cocainómano que pide ayuda a alguien (al que no se identifica en la letra) porque recae una y otra vez a pesar de que intenta dejar de consumir. El protagonista de la canción me inspiró simpatía desde el primer momento por la vulnerabilidad que reconoce al pedir ayuda. Aunque tengo la sensación de que pide ayuda a la nada.
El protagonista de esta canción es un individuo triste, mediocre, que vive en la vieja portería de sus padres rodeado de fotografías y objetos antiguos y siniestros. Este personaje vive en una fantasía de grandeza que finalmente le lleva a tirarse por un balcón. He de decir que no he escuchado esta canción antes de subirla al blog porque siempre me ha resultado muy desagradable, me produce angustia.
Una mañana fría y gris de Chicago nace un niño en el ghetto. El hambre, la necesidad y la vida en la miseria le enseñan a robar y a pelear para ganarse la vida. Lleno de rabia ante un mundo que le da la espalda, un día coge un arma, roba un coche y trata de huir, pero no llega muy lejos. La policía le dispara y él muere tirado en la calle. Esa misma mañana fría y gris de Chicago, nace otro niño en el ghetto.
En esta canción, el narrador/cantante está enamorado de una chica con problemas mentales. En pocas palabras, la chica está loca (habla con los arco iris, con los árboles, con los pájaros… pero no con él). Es posible que esté basada en hechos reales, ya que Joey Ramone, el compositor, pasó una temporada en un hospital psiquiátrico, durante su adolescencia. En aquella época (y no sé si ahora también), en Estados Unidos era posible internar a alguien a petición de su familia. A lo mejor Joey se enamoró de alguien en el manicomio.
